File:Wood-Block Print of The Lotus of the True Law, Chapter II。作品詳細: 伝中院（源）俊房筆装飾法華経断簡。作品詳細: 妙法蓮華経文句切伝小野道風筆。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。真作/春華/一行書/青山/書/布袋屋掛軸HF-506。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。篆刻遊印「白雲自在」はくうんじざい。奥の細道を清書した。【茶道具】前大徳寺松源院宗深和尚筆「松樹千年翠」一行　B539。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。版画/作者不詳/書/布袋屋掛軸HF-196。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。真作/白翁/三行書/布袋屋掛軸HI-746。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。Ｍ８５４　掛軸　大徳寺　戸田実山　『日出海天清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。真作/成相山主大僧正哲真/一行書/布袋屋掛軸B-469。。261010_527672777694697934718_9。糊付け等はされていません。左上に「玄澤」の落款印がございます。【茶道具】前大徳寺龍光院　和尚筆「春風入寿杯」一行　B547。真作/洛西高雄山主清巖/一行書/布袋屋掛軸B-228。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。能書家で、芭蕉の親友。真作/香水/書/布袋屋掛軸HB-607。真作/伊勢/書/詞/桐識箱付/布袋屋掛軸HF-652。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。仙台藩の医員。真作/碧峯/一行書/翠嶺鳳舞/布袋屋掛軸HC-615。真作/桂菴杜宗牧/書/布袋屋掛軸B-302。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。不詳/作者不詳/一行書/布袋屋掛軸HJ-833。真作/半漁/三行書/布袋屋掛軸HD-126。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。掛軸-958　千少庵　茶会之文　講談社　定価74000円。書　刻字　作品　「翔雲一鶴」。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。掛軸 水墨画 雁の図 銘あり。真作/有鄰/花土/文質/書/布袋屋掛軸HH-275。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。不詳/作者不詳/一行書/布袋屋掛軸A-772